A liberdade de Lula / Uma epopéia tupiniquim

Tá difícil pra elite admitir a soltura do Lula. Por mais que as contradições estejam vindo à tona. Mas, notem, as entrevistas do homem estão ganhando repercussão. Tem a repercussão internacional de tudo isso. E, como tem ficado evidente, as frações burguesas estão se degladiando.

Acredito que a tendência seja o Lula conseguir progressão de regime. A duras penas. Vai ser um parto isso aí.
Mas a liberdade do Lula vai estar em consonância com o derretimento da economia e a necessidade da burguesia de mudar esse cenário. Acredito que elementos do campo progressista sejam em médio prazo convocados a compor um governo de reestruturação nacional, pra tentar civilizar esse cenário de tamanha desagregação.

Por isso mesmo eu não me aferraria tanto à idéia de que o PT é carta fora do baralho. A crise econômica e política é muito terrível. São anos de estagnação, após anos de recessão, muito desemprego e miséria. Apesar de toda cantilena da imprensa burguesa, amplos setores da população tem saudades dos tempos de PT, tanto que Haddad obteve 40% dos votos. A sociedade brasileira tá muito polarizada, mesmo nos escalões de dominação econômica.

A gente não pode ser inflexível na análise. Existe uma tendência mundial de políticas de ajuste fiscal e austeridade, mas se a crise social bater na bunda, as elites se vêem obrigadas a abrir concessões e a eventualmente escalar algum elemento outrora descartado. Pode não ser o Lula. Mas pode ser um indicado, um aliado.

As elites não estão em muitas condições de prescindir da capacidade de articulação política do Lula. E a gente sabe que o Lula é um pelegão. Ele vai se prestar ao papel. Infelizmente a verdade é essa. Não dá pra ficar esperando a lendária guinada à esquerda da cúpula do PT. Que nos perdoem a sinceridade os camaradas petistas. O PT tem ainda uma boa base social, de gente valorosa e combativa.

Não dá pra fazer tábula rasa. O petismo é um fenômeno mais complexo do que desejaria imaginar a turba de analistas vulgares da história.

VazaJato, Moro e golpismo / Algumas considerações sobre a crise política e um prognóstico para o próximo período

1- Um serviçal queimado não interessa aos EUA. Esse é o ponto. Tem que ver até quando o Moro se aguenta no cargo. Cada vazamento desses é uma balançada na cadeira de ministro dele.
Moro e a Lava Jato são peões diretamente controlados pelo departamento de estado americano. São agentes treinados para executar essa política. Desde há anos. Mas não há como serem blindados diante das verdades que vem à tona. Serão descartados por força das circunstâncias.

2- O Bolsonaro foi improvisado de última hora para assumir a presidência. Isso tem a ver com o esgotamento do PSDB. O PSDB sim é que sempre foi a primeira alternativa do imperialismo americano para terras tupiniquins. A extrema direita, nessa modalidade representada pelo bolsonarismo, por uma série de fatores, sobretudo pelo peso da crise econômica e pela tendência mundial, assumiu esse vácuo. A tendência é que Bolsonaro seja um dos primeiros a cair. A base social de Bolsonaro não parece suficiente para resistir à evolução dos acontecimentos.

3- Minha tese é a de que os mais garantidos à frente do golpismo são os militares e os Chicago boys.
Os militares tem a instituição como baluarte. Muito difícil mexer neles. Mas o imperialismo já conta com um oficialato neoliberal e reacionário. Não existem esquerdistas entre os generais de quatro estrelas.
E os Chicago boys também são revogáveis pelo imperialismo. Mas outros Chicago boys assumirão o posto. Nenhum economista com ares de keynesianismo está cotado para as altas instâncias da fazenda ou do banco central. Não por ora. Talvez daqui a alguns anos, depois da economia estar completamente quebrada e o patrimônio público entregue aos abutres.

4- Lava Jato, evangélicos e lunáticos do olavismo também estão sujeitos a dar passagem. São todos elementos muito descartáveis. Damares e Olavos são por demais caricatos; são fracos e sem solidez alguma.

5- Pelas próprias circunstâncias atuais, com um generalão na vice presidência, o impeachment é sim muito provável e previsível.
Mas o Mourão vai assumir dentro do formalismo democrático. Um golpe militar aberto seria uma política de ponta de lança e de alto risco, por atrair convulsões políticas. Não é algo descartado. Poderia acontecer. Não me lembro quem por esses dias falava de uma contra-revolução de prevenção. Mas parece não ser o caso. Pelo menos não por enquanto. A tendência é Mourão ser alçado à presidência na tentativa de estancar a sangria. Isso pode levar meses; talvez mais de um ano ou dois. Mas Bolsonaro não tem condições de chegar ao fim do mandato.

6- A questão mais importante aqui é saber em quais condições Mourão deverá assumir a presidência. Se as massas tomarem as ruas no próximo período, e se a classe trabalhadora tiver um papel decisivo na queda de Bolsonaro, Mourão assume acuado.
Se a queda de Bolsonaro for restrita a uma movimentação parlamentar, sem atuação significativa das massas, Mourão assume com ímpeto para seguir na aplicação do pacote de maldades que já está em curso.

Capitães da Areia

Breve resenha do romance de Jorge Amado



Semana passada li Capitães da Areia, do Jorge Amado. Livro ótimo. Me deixou impressionado. Já tinha visto o filme uns anos atrás. Desde então procurava oportunidade de ler o livro.

Mês passado me deparei com uma edição numa feira de troca de livros. Não li logo de cara porque tinha outra leitura naquele momento. Mas depois que comecei a ler fiquei encantado. É realmente um livro extraordinário. Já tinha lido alguns livros do Jorge Amado. Um deles em especial me chamou muito a atenção: Suor. Recomendo.

A escrita de Jorge Amado é simples e sedutora, envolve o leitor. Fica quase impossível não devorar o livro. É daquelas obras que não dá vontade de parar de ler. Capitães da Areia, em especial, além da fascinante trama, é um livro deveras comovente. Jorge Amado retrata a vida de um grupo de crianças de rua, crianças órfãs e abandonadas que vivem do crime e que se escondem numa casa abandonada em frente à praia, o trapiche. Por isso o nome de capitães da Areia. Esse grupo de fato existia em Salvador. Jorge Amado chegou a dormir lá com eles antes de escrever o livro.

Essa última informação vem ao final da edição que tive acesso, da Companhia das Letras, numa citação da também escritora Zélia Gatay, esposa de Jorge. E o cara captou com singular empatia a condição das crianças de rua.

O livro causou celeuma à época de sua publicação. Chegou a ser queimado em praça pública na Bahia. Jorge Amado o lançou no ano de 1937. Era, então, um jovem de 24 pra 25 anos.

É um romance de denúncia, de contundente crítica social. Não teria como passar incólume. E outra, no livro Jorge Amado também faz apologia ao comunismo. Pois é, Jorge Amado era comunista, chegou a ser deputado federal e dirigente político do PCB, que naquela época era um partido influente na vida política brasileira. Jorge Amado chegou a ser exilado em algumas circunstâncias, mas sempre foi um escritor popular, um best seller, adaptado para o cinema e para novelas de tv.

Capitães da Areia, como eu dizia, é uma pérola da literatura brasileira. Jorge Amado com muito talento vai ao âmago de um problema social grave e controverso e extrai disso uma gama de personagens maravilhosos e cativantes.

Não existe um personagem principal. O personagem principal é o grupo das crianças. O escritor conta a história e traça o perfil psicológico de umas oito crianças. Cada uma traz sua peculiaridade.

Pedro Bala, o líder do bando, é valente, destemido, filho de um líder operário que morreu com tiro da polícia em uma greve de estivadores. Pedro Bala traz as características do pai, a principal, a sede de justiça social, a preocupação com a comunidade. Tem o Pirulito, um menino religioso, que quer ser padre, muito devoto, e que passa horas em vigília rezando nas madrugadas do trapiche. Tem o Professor, o único letrado do grupo, um menino míope fissurado em ler, que passa as noites em meio aos livros, com uma vela ao lado. Tem o Sem Pernas, um menino aleijado, muito malandro, que tem facilidade de encantar as pessoas e se aproveitar delas depois. Tem o Gato, um malandrinho elegante, que gosta de andar bem vestido e que namora com a prostituta Dalva. Tem a Dora, a única menina do grupo, que perdeu os pais numa epidemia de varíola, uma menina muito carinhosa, que acaba se tornando a mãe do grupo. Tem um que é fã de Lampião e que sonha em ser cangaceiro.

Enfim, são personagens realmente muito interessantes, com histórias incríveis, muito tristes porém, que despertam compaixão e carinho aos leitores. Tudo isso em meio à rapsódias de traquinagens e pequenos delitos, fugas da polícia, dos internatos, etc.

Algumas histórias são muito tristes e comoventes, de partir o coração, de arrancar lágrimas ao leitor. São crianças, claro, despertam naturalmente a consternação, mexem com a nossa sensibilidade.  É um livro que me comoveu muito. Que me arrependo de não ter lido antes. Recomendo muito mesmo.

Manifesto da FIARI / Por uma arte revolucionária e independente

O manifesto da FIARI, a Frente Internacional por uma Arte Revolucionária e Independente, foi um dos manifestos mais importantes do século XX. Leon Trotsky e André Breton, tiveram em 1938, na Cidade do México, um encontro histórico do qual resultou, após muitos debates entre eles e outros agentes culturais, este documento, cuja versão final foi elaborada por Breton e Diego Rivera, com a aquiescência de Trotsky.

Breton, que teve passagem pelo Partido Comunista Francês, do qual chegou a ser expulso, se aproximou do trotskismo a partir de críticas à frente popular na França e de críticas à política da Internacional Comunista, controlada pelo stalinismo, que levou à derrota de várias revoluções em diferentes lugares do mundo, como Espanha e China, por exemplo.

Breton vai ao México visitar Trotsky em 1938 e dessa visita surge o documento em questão. O gênero do manifesto era muito comum entre as vanguardas artísticas do início do século XX. Serviam como espécie de panfleto, para disseminar as ideias de uma determinada escola. O manifesto da FIARI trazia os princípios revolucionários com relação à arte e à cultura.

É importante ter em mente que a burocracia soviética, de posse do Estado russo e do aparelho da Internacional Comunista, mantinha o controle dos artistas, transformando-os em lacaios do regime, suprimindo liberdade e personalidade artísticas. O manifesto da FIARI tem por fundamento defender a mais absoluta liberdade dos artistas. O capitalismo em declínio já não é capaz de assegurar ao artista a liberdade necessária à criação. Isso está dado.

Não há como se vislumbrar uma arte independente dentro de condições de um mercado monopolizado. Mais tarde outros autores, com destaque para o filósofo Adorno, trataram da questão da indústria cultural. Cinema, teatro, música, enfim, todos os ramos da arte se tornam objetos de mercadoria no capitalismo. E é a indústria e o mercado que definem a demanda de artes. Isso faz do artista um reprodutor, ao invés de incentivar o gênio criativo.

Já o Estado operário russo, que em seu início liberou a cultura e as apresentações artísticas aos trabalhadores, com a ascensão stalinista, as artes passaram a ser hegemonizadas pela burocracia, que ditava a criação dos artistas. Um aviltamento. Havia controle ideológico e político dos conteúdos tratados pela arte. O que reproduzia a mesma dinâmica de imposição de fora e alheia às artes.

O manifesto da FIARI, em consonância com o espírito do Programa de Transição da Quarta Internacional, que surgiu no mesmo ano, apontava para a necessidade de uma transição de regime político e de cultura. Tanto a arte é revolucionária por si mesma, como mais revolucionária será se estiver livre de quaisquer restrições ou manipulações.

Nada e ninguém deve restringir o espírito artístico, pelo bem da revolução e da humanidade. A luta por uma arte livre é essencialmente revolucionária. Como a burocracia soviética não era revolucionária, mas pelo contrário, contrarrevolucionária, mantinha a arte presa com grilhões.

A arte só será realmente independente com a vitória da revolução. Esse é o ponto central do manifesto. A contracultura, por exemplo, por mais progressista que seja, não será a solução para a arte, pois ainda não rompe com a materialidade capitalista. No limite, fica sob o domínio das modalidades clássicas e convencionais de arte, quando não é cooptada, que é o que geralmente acontece.

O poder do capital se espraia pela sociedade e o capitalismo se apodera dos espaços intelectuais e de espetáculos, controlando o espírito criativo, adormecendo o ímpeto revolucionário, sobretudo das juventudes, trazendo as manifestações artísticas para dentro de uma esfera de dominação da cultura do status quo. Isso, por exemplo, é muito comum no cinema. A indústria é poderosíssima e o poder financeiro por detrás incute ideologias em grande escala.

O mesmo acontece com as novelas, gênero popular no Brasil que faz as cabeças da massa. O caráter ideológico é marcante nessa modalidade de produto “cultural”. Nos programas de TV, de rádio, na música, os elementos progressivos são assimilados de modo a livrá-los do que tem de revolucionário, no sentido de domá-los dentro do que é tido como aceitável para o sistema.

É necessário, mais do que nunca, que os revolucionários se envolvam na luta por uma arte revolucionária e emancipada. Já o fazem ao passo em que lutam pela revolução. Como dissemos acima, arte e revolução dialogam entre si e dependem mutuamente do sucesso uma da outra.

No Brasil de hoje, e na América Latina, se faz necessário a independência do imperialismo e dos estrangeirismos. Não que a cultura pop não possa ser assimilada, mas que o seja de forma crítica, e sem que anule ou esmaeça o que temos de mais característico, nossa rica cultura popular, de resistência, de protesto.

Vários coletivos de arte surgem de norte a sul no nosso continente e no mundo. E nós somos entusiastas dessas iniciativas. É preciso se agrupar por fora das margens do sistema e fazer veicular insubmissa nossa arte e nossa criatividade, nossa cultura, contracultura. Por mais que os tempos sejam difíceis, devemos fazer com nossa militância, com nossa criatividade, uma arte que seja capaz de pensar o mundo de modo crítico, e de engendrar uma vaga revolucionária nas artes e nas ruas.

Para dialeticamente conspirar contra a atual ordem das coisas, criar hegemonia, contribuir com a movimentação revolucionária das classes populares. Ao passo que as sublevações populares e as revoluções criarão um mundo novo em que será possível a criação artística livre de quaisquer amarras, sem constrangimento externo de qualquer natureza.

Saudamos de especial maneira os artistas engajados, que fazem de suas artes verdadeiras metralhadoras antissistemas. Aos camaradas dos movimentos sociais, poetas, músicos, romancistas, cineastas das periferias, que fazem das tripas coração para publicar seus materiais, na maioria das vezes sem ganhar nada, mas tirando recursos dos próprios bolsos para fazer ver sua arte veiculada.

Levantamos a necessidade de criar amplos espaços de divulgação e congraçamento dos artistas revolucionários, como a criação de festivais e congressos, espaços que nos sirvam para compartilhar e dar vazão não só aos trabalhos uns dos outros, mas à novas estéticas, novas vanguardas, para vermos fluir o que muitas vezes a indústria e o monopólio estancam enquanto possibilidade artística.

Cidadão Boilesen / Documentário

Resenha feita para o site do jornal Gazeta Revolucionária


Cidadão Boilesen é um documentário muito bem feito. Muito mesmo. Lançado em 2009, é certamente um dos melhores documentários brasileiros. Dinâmico, envolvente, com um timing muito feliz, a produção de Chaim Litewski conta a história de Hening Boilesen, dinamarquês radicado no Brasil, executivo, presidente do grupo empresarial Ultra, da Ultragaz.

Boilesen era um dos figurões responsáveis pela Operação Bandeirantes ( Oban ), órgão surgido dos esquadrões da morte, grupos de militares que executavam marginais. A Oban era um grupo de empresários que se cotizavam para financiar a repressão aos movimentos políticos contrários à ditadura. Se ligaram aos militares e formaram um grupo integrado por policiais militares e civis, de forma clandestina, para defender os interesses das empresas.

Boilesen tinha destaque nesse grupo de empresários. Era um anti-comunista ferrenho. Além de angariar fundos com os ricaços, fazia questão de assistir às sessões de tortura e de participar inclusive. Trouxe dos Estados Unidos uma máquina de eletrochoques para que fosse usada nas torturas, que ficou conhecida como pianola de Boilesen. A máquina tinha um teclado em que havia várias gradações de descarga elétrica.

Reconhecido por guerrilheiros, foi sentenciado à morte. No dia 15 de Abril de 1971, na Alameda Casa Branca, em São Paulo, sofreu emboscada de guerrilheiros do Movimento Revolucionário Tiradentes ( MRT ) e da Aliança Libertadora Nacional  ( ALN ) e foi executado a tiros. Sobre seu corpo foram deixados panfletos que diziam o motivo do justiçamento.

O filme de Litewski teve o mérito de reconstruir em detalhes a história de Boilesen, desde o nascimento e a infância na Dinamarca, as controversas características da personalidade, boletins de colégio, a adolescência, o gosto por esportes ( foi boxeador na juventude ) etc, até a chegada ao Brasil, sua simpatia pelo país, seu jeito extrovertido, afeito à festas, sua facilidade de exercer liderança e a meteórica ascensão na carreira de executivo.

Outro mérito do filme de Litewski é dar voz a todos os lados. O filme não necessita ser um samba de uma nota só. O espectador é livre para chegar a uma conclusão. O diretor, além de recorrer a jornalistas e historiadores, entrevista atores dos dois lados no conflito: militares e guerrilheiros, e inclusive o próprio filho de Boilesen. No filme, por exemplo, é  relevante a participação de Ulstra, coronel, chefe do DOI - CODI à época, e do ex presidente Fernando Henrique Cardoso.

Nada disso, no entanto, é capaz e ocultar o que fica evidente ao longo do documentário: Boilesen foi um psicopata, que tinha prazer sádico em presenciar torturas. Um direitista convicto. Boilesen representa bem a classe sócio-política a qual pertencia, sua ideologia e visão de mundo. Por isso se tornar objeto do documentário. Outros elementos tiveram naquela  organização política o mesmo peso e importância de Boilesen.

Não é de bom tom, claro, comemorar a morte de ninguém, mas cumpre dizer que Boilesen não fez falta alguma. Era o tipo de homem que se comprazia com a crueldade da tortura e com o servilismo aos donos da situação. Agora, há quase 50 anos do ocorrido, a poucos  dias de completar mais um aniversário do golpe de 64, trazemos aos leitores a memória e a sugestão desse bom filme, dessa discussão que permanece atual. Para que não se repita, para que  nunca mais aconteça.

Ditadura militar nunca mais! Viva os guerreiros brasileiros que tombaram na luta contra a ditadura!

A luta de classes como ela é

Ano passado, no dia da suposta facada ao então candidato presidencial Bolsonaro, duas "amigas" minhas (coxinhas as duas) me chamaram no Messenger pra me dar esporro e falar que estavam desfazendo a amizade. O motivo alegado era que eu estaria sendo contraditório e desumano ao publicar umas piadas sobre o incidente.

Naquele dia meio mundo se manifestou nas redes. Meio mundo desejando que o Bozo morresse. Eu não cheguei a dizer isso. Até porque eu sou cristão demais pra essas coisas. Eu fiquei tirando um barato, dizendo que "não se fazem mais esfaqueadores como antigamente, que o mineiro Adélio teria sabido dar uma facada se paraibano fosse", esse tipo de coisa. Isso porque desde então o episódio da facada gerava controvérsias.

Teria sido realmente atentado? Ou teria sido encenação mesmo? Não sei se é teoria da conspiração demais, mas até hoje tá mal explicada essa história. E outra: Tinha a contradição flagrante de ser a vítima da suposta facada um elemento que vinha havia anos fazendo os piores discursos de ódio. Evidente que fosse esperado o feitiço virar contra o feiticeiro.

Repito, não é do meu feitio desejar a morte de ninguém. Mas vamos supor que eu tivesse desejado. Não seria nada do outro mundo. Em se tratando de um fascista, um ser repugnante, um entreguista, um vende-pátria, em síntese, um sujeito que representa o maior perigo para o país, não seria nenhum absurdo achar que talvez devesse mesmo morrer. Eu não desejo que morra.

Não é a morte desse energúmeno que vai alterar a dinâmica da luta de classes com todas as suas inquietantes contradições. Se morrer o Bozo, o Mourão assume. Troca-se seis por meia dúzia e segue o golpe.

Pois bem, mas as minhas "amigas" não quiseram mais papo comigo. Vejam só, justo a direita, que fica por aí com as velhas cantilenas do "conservador nos costumes e liberal na economia", toda essa papagaiada da ideologia dominante senso comum, cínica, hipócrita, etc.

Eu não me oponho de ter amigo bolsominion. Essas "amigas que falassem que não queriam mais papo comigo por eu ser de esquerda, comunista, por achar o candidato delas um sujeito desprezível. Mas não. O argumento era de que eu não estava sendo humano.

Agora morre o netinho do Lula, situação trágica, uma criança de sete anos. Imaginem a família, o peso existencial que envolve uma fatalidade dessas, e surgem bolsonaristas do país inteiro comemorando. Só porque o menino é neto de um ex presidente que eles não gostam. Não precisa nem entrar no mérito do ódio que eles tem ao Lula. Mas por que, meu Deus, comemorar?

A gente pode caracterizar como psicopatia, como perversão; a gente pode abominar a sordidez, a miséria espiritual, etc. Mas no fundo não é caso de uma análise moralista. Isso tudo é reflexo da luta de classes. Essa polarização doentia é luta de classes.
A esquerda é naturalmente mais humana e solidária, ao passo que a direita é mais fria e individualista, claro. E à medida que a crise econômica engendra contradições e que a conjuntura se agudiza, esses tipos de comportamento vem à tona pra mostrar todo o ódio que estava latente. É o desrecalque. O conteúdo recalcado emerge. A crise econômica e a polarização política, com uma ajudinha do fenômeno das redes sociais, parem, do verbo parir, o monstro.

O ser humano não deu certo. Haja visto o sistema social que a gente vive. A gente não pode perder a utopia da justiça social, do homem novo, não pode perder a expectativa do comunismo, de um sistema social justo. Os conservadores parecem satisfeitos com o atual estado das coisas. São os que se beneficiam materialmente da exploração, ou que pelo peso da ideologia passaram para o lado dos exploradores.

A classe trabalhadora e os pobres precisam encontrar nas lutas sociais o caminho para a emancipação. Do jeito que tá não pode ficar.



 

Doce / Um soneto pra Rê

Poesia que escrevi há mais de 10 anos.
Fiz pequenos ajustes


Dileto corpúsculo entre vasto acervo
Preciosidade, sagrada, doce desejo
És minha alegria, anjo soberbo
A minha poesia se faz quando a vejo

Anda comigo, arranca-me do ermo
Despe-me e cobre-me só com teus beijos
Anda comigo, arranca-me do ermo
Faz-me contemplar de vez teus gracejos

Eu quero teu corpo que é todo perfeito
O gozo das horas em tua companhia
Serás, tu, bela amada, delícia em meu leito

Vem comigo, minha ninfa, trilhar nova via
A verdade é que por ti ainda pulsa-me o peito
Na esperança veemente de tê-la um dia